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누구를 위하여 종은 울리나 For Whom The Bell Tolls
이별의 말 - 애도를 금함 A Valediction Forbidding Mourning
내 마음을 치소서 Batter My Heart
종은 누구를 위하여 울리나
묵상 17번 중에서 - 존 던
............前略........
어느 사람이든지 그 자체로서 온전한 섬은 아닐지니,
모든 인간이란 대륙의 한 조각이며,
또한 대양의 한 부분이어라.
만일에 흙덩어리가 바닷물에 씻겨 내려가게 된다면,
유럽 땅은 또 그 만큼 작아질 것 이며,
만일에 모랫벌이 그렇게 되더라도 마찬가지이어라.
어느 누구의 죽음이라 할지라도 나를 감소시키나니,
나란 인류 속에 포함되어있는 존재이기 때문이라
누구를 위하여 종은 울리나- 이를 위하여 사람을 보내지는 말지라.
종은 바로 그대를 위하여 울리기에.
.............後略.......
Meditation XVII (1623-1624)
From Devotions upon Emergent Occasions
- John Donne
Nunc lento sonitu dicunt, morieris.
Now this bell tolling softly for another, says to me, Thou must die.
Perchance he for whom this bell tolls may be so ill
as that he knows not it tolls for him;
and perchance I may think myself so much better than I am,
as that they who are about me and see my state
may have caused it to toll for me, and I know not that.
The church is catholic, universal, so are all her actions;
all that she does belongs to all.
When she baptizes a child, that action concerns me;
for that child is thereby connected to that head
which is my head too, and ingrafted into the body whereof I am
a member. And when she buries a man, that action concerns me:
all mankind is of one author and is one volume;
when one man dies, one chapter is not torn out of the book,
but translated into a better language; and every chapter must be
so translated. God employs several translators; some pieces are
translated by age, some by sickness, some by war, some by justice;
but God's hand is in every translation, and his hand shall bind up
all our scattered leaves again for that library where every book
shall lie open to one another. As therefore the bell that rings
a sermon calls not upon the preacher only,
but upon the congregation to come, so this bell calls us all;
but how much more me, who am brought so near the door
by this sickness. There was a contention as far as a suit
(in which piety and dignity, religion and estimation, were
mingled) which of the religious orders should ring to prayers first
in the morning; and it was determined that they should ring first
that rose earliest. If we understand aright the dignity of this bell
that tolls for our evening prayer, we would be glad to make it ours
by rising early, in that application, that it might be ours as well as
his whose indeed it is.
The bell doth toll for him that thinks it doth;
and though it intermit again, yet from that minute that
that occasion wrought upon him, he is united to God.
Who casts not up his eye to the sun when it rises?
but who takes off his eye from a comet when that breaks out?
Who bends not his ear to any bell which upon any occasion
rings? but who can remove it from that bell which is passing
a piece of himself out of this world?
'No man is an island. entire of itself; every man is a piece of
the continent, a part of the main. If a clod be washed away
by the sea, Europe is the less, as well as if promontory were,
as well as if a manor of thy friend's or of thine own were.
Any man's death diminishes me, because I am involved in
mankind; and therefore never send to know for whom
the bell tolls; it tolls for thee.'
Neither can we call this a begging of misery or a borrowing of
misery, as though we are not miserable enough of ourselves
but must fetch in more from the next house, in taking upon us
the misery of our neighbors. Truly it were an excusable
covetousness if we did; for affliction is a treasure, and scarce
any man hath enough of it. No man hath afflicion enough
that is not matured and ripened by it, and made fit for God
by that affliction. If a man carry treasure in bullion,
or in a wedge of gold, and have none coined into current moneys,
his treasure will not defray him as he travels.
Tribulation is treasure in the nature of it, but it is not current money
in the use of it, except we get nearer and nearer our home,
heaven, by it.
Another man may be sick too, and sick to death,
and this affliction may lie in his bowels as gold in a mine
and be of no use to him; but this bell that tells me
of his affliction digs out and applies that gold to me,
if by this consideration of another's dangers I take mine own
into conteplation and so secure myself by making my recourse
to my God, who is our only security.
이별의 말 - 哀悼를 금함
- 던
점잖은 사람들은 점잖게 숨지며
그들의 영혼에게 가자고 속삭인다.
임종을 지켜보는 슬픔어린 벗들이
숨이 졌다, 아니다, 말하고 있을 때,
그처럼 우리도 조용히 사라지세나.
눈물의 홍수나 한숨의 폭풍이 없이
속물들에게 사랑을 알린다는 것은
우리 기쁨을 모독하는 것이 된다.
지구가 움직이면 재난과 공포가 따르고
사람들은 그 피해와 의미를 계산한다.
전체의 움직임은 그보다 더하지만
사람에게 끼치는 해로움은 덜하다.
우둔한 속세 사람들의 사랑이란 것은
그들이 오로지 관능만을 아는지라
이별을 이겨내지 못한다. 이별은
사랑의 요소를 제거하기 때문이다.
그러나 우리는 이별을 모를 만큼
서로가 서로의 마음을 믿고 있고
사랑으로 세련되어 있음으로 해서
눈, 입, 손이 없음을 탓하지 않는다.
우리 둘의 영혼은 결국 하나이니
내가 떠난다 해도 헤어짐이 아니요
가공해서 엷어진 금박 모양으로
오로지 넓게 확장되는 것뿐이다.
우리 영혼이 만일 둘이라 하더라도
콤파스의 다리처럼 한데 붙은 둘이다.
고정된 다리인 당신의 영혼은
다른 다리를 따라 움직이게 마련이다.
당신의 다리가 중심에 서 있어도
상대방이 멀리 움직여 떠날 때면
그쪽으로 몸을 기울이고 귀를 기울인다.
그리고 그쪽이 돌아와야 곧게 일어선다.
당신도 나에게 정녕 그러리라.
비스듬한 다리처럼 움직이겠지만
당신의 확고함이 내 원을 바르게 하고
내 출발한 곳에서 끝나게 한다.
이 시의 상대자는 던의 아내 앤이라고 생각할 수 있다.
잠시 동안의 이별이매 눈물에 젖어 이별하지 말자는 호소이다.
지리상의 발견이라든가 썰물과 밀물에 관한 천문학이라든가
지구의라든가 하는 따위의 르네상스의 새로운 과학도구를 도입하여
사상의 애호가다운 면을 유감없이 발휘하고 있다.
때로 사랑은 사람의 모습을 바꾸어 놓는 힘을 지니게 마련인데,
여기서는 정열이라고 하는 이유를 알 수 없는 것에 의해서가 아니라
이성에 의해서 그런 변화가 생겨나고 있음을 주목해야 한다.
결국 이별을 탄식한다고 하는 애정의 표현이 실은 사랑을 죽이는
일이 된다는 패러독스를 완성시키고 있다.
A Valediction Forbidding Mourning
- John Donne
As virtuous men pass mildly away,
And whisper to their souls to go,
Whilst some of their sad friends do say,
"Now his breath goes," and some say, "No."
So let us melt, and make no noise,
No tear-floods, nor sigh-tempests move;
'Twere profanation of our joys
To tell the laity our love.
Moving of th' earth bring harms and fears;
Men reckon what it did, and meant;
But trepidation of the spheres,
Though greater far, is innocent.
Dull sublunary lovers' love
-Whose soul is sense-cannot admit
Of absence, 'cause it doth remove
The thing which elemented it.
But we by a love so much refined,
That ourselves know not what it is,
Inter-assur? of the mind,
Care less, eyes, lips and hands to miss.
Our two souls therefore, which are one,
Though I must go, endure not yet
A breach, bet an expansion,
Like gold to aery thinness beat.
If they be two, they are two so
As stiff twin compasses are two;
Thy soul, the fix'd foot, make no show
To move, but doth, if th' other do.
And though it in the centre sit,
Yet, when the other far doth roam,
It leans, and hearkens after it,
And grows erect, as that comes home.
Such wilt thou be to me, who must,
Like th' other foot, obliquely run;
Thy firmness makes my circle just,
And makes me end where I begun.
내 마음을 치소서
- 죤 던
내 마음을 치소서, 삼위일체 하느님
노크하고 숨쉬고 빛내고 고치려 마시고
내가 살 수 있도록 나를 밀고, 깨뜨리고,
불고, 태우고, 내가 새로워지게 당신 힘을 기울이소서.
나란 것은 적에게 점령된 포위된 도시,
당신을 맞으려 하나, 오, 소용이 없나이다.
내게 있는 당신의 섭리와 이성이 나를 막아야 하나
오히려 포로 되어, 약하옵고 참되지 못하나이다.
하지만 당신을 사랑하고 또 사랑하고 싶은데
당신의 원수에게 팔려가게 되었나이다.
나를 떼어놓아 그 매듭을 풀고 찢어주소서.
당신한테 나를 끌고 가 옥에다 가두소서.
투옥될 때 나는 비로소 자유로울 수 있고
겁탈될 때 나는 비로소 정숙할 수 있사오매-.
이 시는 형이상학파 시인 던의 논리적인 구조를 잘 나타내고 있다.
던만큼 패러독스에 찬 사람은 많지 않다.
가톨릭과 영국국교회, 삶과 죽음,
그리스도에 대한 사랑과 소녀에 대한 사랑 등의 대립 속에 살았는데
이 시도 그런 패러독스에 차있다.
Batter My Heart
- John Donne
Batter my heart, three-person'd God; for you
As yet but knock; breathe, shine, and seek to
mend;
That I may rise, and stand, O'erthrow me, and
bend
Your force, to break, blow, burn, and make me
new.
I, like an ursup'd town, to another due,
Labour to admit you, but O, to no end.
Reason, your viceroy in me, me should defind,
But is captived, and proves weak or untrue.
Yet dearly I love you, and would be loved fain,
But am betroth'd unto your enemy;
Divorce me, untie, or break that knot again,
Take me to you, imprison me, for I,
Except you enthrall me, never shall be free,
Nor ever chaste, except you ravish me.
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